轎子雪山在滇中大地拔地而起，凌空飛騰，其雄險、其壯闊、其秀麗為滇中少有，而能將雄險壯闊與秀麗嫵媚溶為一體，更是滇中僅有。初春時節(jié)漫游山間，路間枯枝橫陳，道旁藤蔓牽衣，巖上古樹垂蘿，林中繁花竟放，枝頭珍禽和鳴，草甸異獸出沒。更絕妙的是，方圓八十多平方公里的景區(qū)內(nèi)，杜鵑花無處不在，尤其是核心景區(qū)中更是滿山遍野令人目不暇接，自山腳至山頂，景致如畫、層次分明，山腳落英繽紛，山腰似火如霞，山頂含苞欲放；成片分布的烏蒙冷杉樹冠優(yōu)美，婷婷玉立；險崖上飛瀑如素練懸空，飄逸飛舞，超凡脫俗，令人心醉神迷。在這個神奇的世界里，可以讓人感受到山含百韻、煙霞源深、惠湖清漪、猿猱相嬉、虎豹競技、熊羆互逐的情趣。
轎子雪山以其高、險、峻、奇而被譽(yù)稱為“滇中第一山”，轎子雪山不僅是山川十分壯麗、動植物群落非常豐富的自然景觀，而且是歷史文化積淀深厚、民族民俗文化絢麗的人文名勝區(qū)。
滇柱東標(biāo)并點(diǎn)蒼
明末清初，一些文人墨客將祿勸境內(nèi)的風(fēng)光名勝排成“八景”，轎子雪山以絕頂景觀“惠湖積雪”而名列其間。至清康熙、雍正年間，文人學(xué)士中已有關(guān)于“祿勸八景”的詩詞唱和。其中，楊澤先的《惠湖積雪》一詩表現(xiàn)了轎子雪山的神秘莫測，追述了轎子雪山與點(diǎn)蒼山、高黎貢山、蒙樂山、玉龍雪山同封五岳，轎子雪山獨(dú)占鰲頭位居?xùn)|岳的史實(shí)：
玉山萬仞晃波光，裊裊仙湖天際藏。
積素經(jīng)年寒白日，凝華七月凌青霜。
蠶叢北望低邛首，滇柱東標(biāo)并點(diǎn)蒼。
自是漢唐云霧窟，漫勞蒙氏僭封章。
山高而稱岳，是因?yàn)?ldquo;王者之所以巡狩所至也”，這顯然有著統(tǒng)治區(qū)域分野的意味。瀆，天下之大水才能稱瀆。稱岳成瀆，須是名山大川；而僭岳封瀆，非王者不能。在中國的政治文化史上，僭岳封瀆歷來是一件驚天動地的大事。
唐初，云南大部分地區(qū)“部落支離”、“首領(lǐng)星碎”，唐開元末期，蒙舍詔統(tǒng)一六詔建立南詔政權(quán)。唐大歷十四年（公元779年），異牟尋走上了云南的政治舞臺。繼任當(dāng)年，被吐蕃王朝改封為“日東王”，政治地位從兄弟之國降為臣屬之邦。政治地位、統(tǒng)治權(quán)威及個人自尊都受到損害的異牟尋開始謀求歸附唐中央王朝。僭岳封瀆則成為異牟尋一系列的政治回歸活動中濃墨重彩的一筆。
明人劉征所撰《滇志·卷之三十三·搜遺志第十四之二·補(bǔ)羈縻》載：代宗大歷十四年，羅鳳死，子鳳伽異先卒，孫異牟尋嗣立……改國號大理，僭封點(diǎn)蒼、降云、蒙樂、高黎貢、玉龍山為五岳，黑惠、瀾滄、潞江、麗水為四瀆。
這里說的“降云”，就是轎子雪山?！兜嶂?middot;卷之二·地理志·第一之二·山川》載，武定府“三百里曰烏蒙山，一名雪山，與東川為界。上有十二峰，雄拔陡絕，盤旋七十里。頂有烏龍泉，下流為烏龍河。八九月常有雪，又名降云露山。北臨金沙江，為諸山之冠，蒙氏僭封為東岳。”
異牟尋顯然明白，封岳僭瀆是“王者受命”的政治行為，是“易姓改制”的重大標(biāo)志，他的所作所為是違反政治游戲規(guī)則的。然而，異牟尋所要的正是這種效果，他通過“王者之所為”的政治手段，向吐蕃政權(quán)表明了對自身政權(quán)由兄弟之國降為臣屬之邦的不滿，也向唐中央王朝表明了恢復(fù)“南國大詔”地位、再稱“云南王”封號的意愿。
歷史上，轎子雪山地處武定府和東川府交界處，并一度由東川所轄，而東川又處于滇蜀兩省接壤之處。故南詔政權(quán)在發(fā)展壯大和擴(kuò)張勢力的過程中，祿勸、東川一帶地區(qū)就成為南詔政權(quán)勢力由楚雄經(jīng)祿勸向四川方向擴(kuò)張的重要地區(qū)，而轎子雪山又正好處于這一地區(qū)的核心位置。因此，轎子雪山特殊的地緣環(huán)境和自然條件，使南詔政治集團(tuán)將其視為統(tǒng)治勢力邊緣范圍的重要標(biāo)志和可攻可守的軍事要隘。這應(yīng)該是轎子雪山東封成岳的又一深層原因。
《蒙岳記》中除描繪惠湖周圍的種種珍禽異獸外，還對整個轎子雪山區(qū)域的地質(zhì)地貌、氣象特征、生態(tài)景觀作了詳細(xì)的記述。也許由于時代的原因，檀萃尚不能對轎子雪山自然氣候的成因形成科學(xué)合理的認(rèn)識，他只能將山中“飛冰走雹，有擬拒擊；寒氣凜冽，噤齒僵足，幾欲墮裂，雖炎伏酷暑，狹纊猶栗。四時云封，難尋路徑”這些復(fù)雜的氣候變化解釋為有諸多的神靈保護(hù)著山崖林壑，既使游人遇到這種“難尋路徑”的情況，也是因?yàn)榕c轎子雪山?jīng)]有緣分之故?？傊?，在檀萃的筆下，轎子雪山既有著雄闊壯美的“岳氣”也有著不可侵犯的“神氣”，更有著嫵媚活潑的“靈氣”。檀萃、張仕敬、楊澤先等先輩文人對轎子雪山的描述與認(rèn)識，對于我們今天認(rèn)識和了解轎子雪山仍然有著重要的啟示。
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