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什么是寺廟寄宿？

照片由韓國(guó)佛教文化事業(yè)團(tuán)提供
所謂的寺廟寄宿是指在韓國(guó)傳統(tǒng)的寺廟中居住，體驗(yàn)寺廟的日常生活，學(xué)習(xí)韓國(guó)佛教文化的住宿方式。游客可以通過寺廟寄宿，來(lái)了解佛教修行者的生活，在古寺里追尋內(nèi)心的安寧。從2002年開始的寺廟寄宿活動(dòng)，截止到2011年，已經(jīng)接待了韓國(guó)本地游客75萬(wàn)余名以及外國(guó)游客11萬(wàn)余名，通過在自然環(huán)境秀美的古寺中寄宿，讓很多游客對(duì)生活、對(duì)佛教都有了更深層次的認(rèn)識(shí)，這一活動(dòng)受到游客的一致好評(píng)。

寺廟寄宿的類型
寺廟寄宿的類型大體可以分為休息型、佛教文化體驗(yàn)型、修行型，根據(jù)寺廟的不同，活動(dòng)內(nèi)容也各不相同。

休息型寺廟寄宿： 通過在寺廟中進(jìn)行參禪與禮佛，拋掉外界的干擾，為身心進(jìn)行再次充電。

照片由韓國(guó)佛教文化事業(yè)團(tuán)提供

佛教文化體驗(yàn)型寺廟寄宿：通過學(xué)歷禮佛、缽盂供養(yǎng)、108拜、制作蓮花燈、游覽文化遺址等方式來(lái)了解韓國(guó)傳統(tǒng)文化，感受佛教文化魅力。

修行型寺廟寄宿： 通過寺廟日常生活體驗(yàn)、佛教精神學(xué)習(xí)、冥想與參禪等活動(dòng)，來(lái)進(jìn)行自我修行。

照片由韓國(guó)佛教文化事業(yè)團(tuán)提供
此外，寺廟寄宿還可分為傳統(tǒng)文化體驗(yàn)型、生態(tài)體驗(yàn)型、農(nóng)村相關(guān)活動(dòng)體驗(yàn)型、徒步旅游型、迎新年型、降壓減肥型等方式，根據(jù)季節(jié)與寺廟的不同，推出的項(xiàng)目也多種多樣。費(fèi)用通常在2萬(wàn)韓元到10萬(wàn)韓元之間，根據(jù)寄宿時(shí)間的長(zhǎng)短(當(dāng)日體驗(yàn)、2天1夜到4天3夜)而有所不同，大部分寺廟會(huì)為參加體驗(yàn)活動(dòng)的游客提供修煉服。
深受世界矚目的韓國(guó)寺廟寄宿

作為韓國(guó)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)項(xiàng)目不可或缺的寺廟寄宿活動(dòng)，深受海內(nèi)外游客的喜愛。有很多外國(guó)的高官也會(huì)選擇通過寺廟寄宿的方式來(lái)了解韓國(guó)文化。下面是一些外國(guó)高官對(duì)寺廟寄宿活動(dòng)的評(píng)價(jià)。

照片由韓國(guó)佛教文化事業(yè)團(tuán)提供
Edmnndo Sussumu Fujita，駐韓巴西大使：
“寺廟寄宿活動(dòng)是一次美好而又令人感動(dòng)的經(jīng)歷。其中，在寺廟寄宿過程中對(duì)于‘我們現(xiàn)在在做些什么、為什么要這樣做’等問題的說明與講解，讓我受益匪淺。自然、歷史、文化與宗教的相互融合，成為我們記憶中不可抹殺的一部分。”
Mohammad Reza Rahimi，伊朗副總統(tǒng)：
“寺廟寄宿既新奇又充滿魅力。是一個(gè)值得推廣到世界各國(guó)的旅游項(xiàng)目。”
Skand Ranjan Tayal, 駐韓印度大使：
“印度雖然是佛教的發(fā)源地，但隨著與印度教的融合，正宗佛教文化開始逐漸消失，而在韓國(guó)，我重新發(fā)現(xiàn)了佛教的本宗。通過寺廟寄宿可以參與到修行之中，讓我度過了一個(gè)愉快的時(shí)間。”
法國(guó)月刊雜志GEO:
“寺廟寄宿中的古寺，大都遠(yuǎn)離都市的喧鬧，仿若天堂，幽靜而美麗。”
寺廟寄宿的效果
修身養(yǎng)性：
不論游客宗教信仰如何，均可通過寺廟寄宿來(lái)追尋內(nèi)心的寧?kù)o。在實(shí)際參加寺廟寄宿活動(dòng)的游客中，非佛教信徒每年均有所增加，由此可見，寺廟寄宿項(xiàng)目發(fā)展至今已成為了一項(xiàng)大眾參與型體驗(yàn)活動(dòng)。通過寺廟修行和與大自然的接觸，游客亦可放松身心，治愈心靈的痛楚。其中，最簡(jiǎn)單的修身養(yǎng)性的方法便是108拜，可以達(dá)到增加免疫力、集中力以及促進(jìn)血液循環(huán)等效果，得到身心的放松與安定。
心靈成長(zhǎng):
在寺廟寄宿中，通過參禪、寫自身優(yōu)點(diǎn)、寫遺囑、體驗(yàn)死亡等項(xiàng)目可以讓游客找出隱藏在內(nèi)心深處的自我，得到心靈上的成長(zhǎng)。

自然治愈: 寺廟寄宿的優(yōu)勢(shì)在于可以讓游客們遠(yuǎn)離喧囂的城市，在自然的懷抱下進(jìn)行修煉。身在山中古寺的參加者，伴隨著風(fēng)聲、水聲，感受大自然的魅力，讓身心得以放松。
關(guān)心與交流:
討厭、抱怨、自責(zé)、難過、壓力過大這些都是生病的根源，而寺廟寄宿則可讓游客通過修行，來(lái)釋放內(nèi)心的焦躁，教誨大家相互理解關(guān)心，通過交流，找到自我治愈的方法。
休息:
寺廟寄宿可讓游人暫時(shí)忘卻一切煩惱與欲望，靜下心來(lái)感受生活。緩解緊張，用五感來(lái)領(lǐng)悟大自然帶給我們的能量。

照片由韓國(guó)佛教文化事業(yè)團(tuán)提供
寺廟寄宿項(xiàng)目

在寺廟寄宿中，通常設(shè)有禮佛、參禪、缽盂供養(yǎng)、茶道、制作蓮花燈、四物游戲體驗(yàn)、108拜修行、運(yùn)力等項(xiàng)目。有些寺廟可能還會(huì)有印經(jīng)、寫經(jīng)、與和尚交流等活動(dòng)。參加的時(shí)間短則兩天一夜，長(zhǎng)則一周，部分寺廟都有專門為接待外國(guó)人而進(jìn)行的體驗(yàn)項(xiàng)目。
寺廟的基本禮節(jié)
寺廟是供奉佛祖的神圣場(chǎng)所，因此游客在修行期間要保持安靜。盡量不要穿過于華麗的服裝或飲酒后進(jìn)入佛堂。亦不可吃葷、吸煙。此外，寺廟內(nèi)男女牽手、勾肩搭背等行為也是不恰當(dāng)?shù)摹?br /> • 合掌
合掌是在寺中見到僧侶或佛友時(shí)彼此打招呼的方法。雙手相合帶有“合心”之意，進(jìn)一步可以解釋為合掌本人和對(duì)方，兩者因同一真理(佛法)而成為同一生命的含義。
• 叉手
叉手是一種將兩手交叉放置的修行方式，通常在佛堂或高僧面前祈禱的時(shí)候，都會(huì)采用該姿勢(shì)。在雙手交叉時(shí)不要過于用勁兒，自然交叉，左手的手背放于右手之上，雙手置于丹田之處。
• 佛堂禮節(jié)
在進(jìn)出佛堂的時(shí)候，請(qǐng)不要使用佛祖正對(duì)著的門，要選擇兩側(cè)的門進(jìn)出。鞋尖兒要按離開佛堂時(shí)前行的方向進(jìn)行放置。進(jìn)入后走路盡量不要發(fā)出聲音，如果遇到其他佛友在祈禱參禪或誦讀佛經(jīng)時(shí)，盡量不要走到其前方。若攜帶香燭進(jìn)入，則可將香燭放置在佛壇上。
• 對(duì)僧侶的禮節(jié)
僧侶即“眾生的老師”，是尊敬佛道，可給予親切教誨的人。因此不論在哪里遇見僧侶，都應(yīng)該以尊敬之心，雙手“合掌”進(jìn)行問候。